lunes, 21 de agosto de 2017

Mendoza sumaría un vuelo low cost directo a Miami
La aprobación definitiva de la propuesta está sujeta a lo que se determine en setiembre en una audiencia pública.

por Laura Saieg 


| Archivo / Los Andes


Nuevamente, las empresas aéreas de bajo costo vuelven a entrar a escena. Es que en el martes se conoció la noticia por medio del Boletín Oficial que siete empresas pidieron 494 rutas para volar desde y hacia distintas partes del país y el mundo.

En el caso particular de Mendoza, seis compañías buscarán conectar a la provincia con 28 destinos, uno de los más interesantes es Mendoza-Miami con vuelo directo.

Las empresas que pidieron volar a través de la Administración Nacional de Aviación Civil son Avian, Buenos Aires International, Grupo Lasa, Justo Flight, Norweigan, Polar Línea Aérea y Servicios Aéreos Patagónicos.

De este modo, el Gobierno nacional será quien definirá luego de Audiencia Pública cuáles serán las rutas y las empresas que aprobará. La misma tiene fecha para el 6 de setiembre a partir de las 9 de la mañana en el teatro de la Ribera en Buenos Aires.

Claramente, este auge de aerolíneas ha logrado que aunque muchas empresas que pidieron rutas de cabotaje e internacionales comiencen a volar, la cantidad de pasajeros transportados en aviones en la Argentina creció 15% en el acumulado enero-julio, según los datos estadísticos elaborados por la Empresa Argentina de Navegación Aérea (EANA) a partir de la SIAC (Sistema Integrado de Aviación).

Así las cosas, es que en los primeros 7 meses del año, entre vuelos de cabotaje e internacionales se han transportado 15.699 pasajeros. Además, y comparando ese período contra el mismo del 2016, se puede comprobar que creció 13% la cantidad de vuelos, relacionado justamente al desembarco de algunas aerolíneas, como ha sido Sky, LAW, Andes Líneas Aéreas, en el caso de Mendoza.

Este incremento seguramente a medida que avance el año será mayor, ya que aún faltan desembarcar, aerolíneas como FlyBondi y Copa, con su ruta Mendoza-Panamá.





Conexiones

Empresas de bajo costo y también líneas convencionales pidieron pista en la ANAC con destinos de cabotaje e internacionales.

En el caso de Mendoza, las empresas pidieron 28 vuelos, entre las que se destacan Mendoza directo a Miami, a Santiago de Chile y más frecuencias a Buenos Aires, entre otras, que según datos de EANA Mendoza en julio se conectó con Ezeiza en 675 vuelos y con Ezeiza 160.

Según pudo corroborar este medio, la ruta de Mendoza con Miami actualmente es operada por Latam, Aerolíneas Argentinas, Copa, entre otras, y el vuelo tiene una escala y dura aproximadamente 15 horas, y si uno busca un pasaje en noviembre oscila los 15.000 pesos.

En este sentido, una de las empresas que ya venía haciendo ruido desde hace unos meses es Norweigan, la empresa low cost, que tiene interés de empezar a operar vuelos de cabotaje entre Buenos Aires, Mendoza y Córdoba e internacionales a Miami, Santiago de Chile y San Pablo.

Desde la empresa aún no saben cuándo tienen pensado comenzar a volar y con qué rutas empezarán, ya que indicaron a este medio prefieren esperar a la audiencia para dar a conocer más detalles.

Así las cosas, es que ante la ANAC han solicitado 9 conexiones desde Mendoza, entre las que se incluye a Comodoro Rivadavia, Jujuy, Neuquén, Rosario, Salta y Tucumán, todos ellos con dos frecuencias semanales. Y también se suma Buenos Aires. Mientras que en internacionales, pidieron para volar a Miami, Santiago de Chile y San Pablo, con dos y tres conexiones semanales.

Cabe indicar que Norwegian ya empezó a vender los pasajes para la ruta Buenos Aires-Londres, aunque en el primer vuelo, sin embargo, arrancará recién el 14 de febrero-

Según la firma, una vez obtenidos los permisos oficiales -dependientes de la Administración Nacional de Aviación Civil (ANAC)-, los primeros vuelos y promociones saldrán al mercado en el último tramo de 2017.

A fines de marzo Norwegian presentó un plan de acciones en la Argentina que contempla desembolsos por hasta U$S 4.300 millones en un período de entre 5 y 8 años.

Además de esta, las empresas que operaran será Avian, con conexiones a Córdoba, Buenos Aires International, pidió la ruta justamente Mendoza-Buenos Aires, similar es el caso de Just Flight que sumó a esa ruta San Rafael.

Asimismo, Polar Líneas Aéreas, (ex CATA Líneas Aéreas) pidió 11 rutas, entre las que se destacan conectar Mendoza con San Luis, San Juan, Buenos Aires, Comodoro Rivadavia y uno internacional a Santiago de Chile.

Finalmente, la sexta empresa es Servicios Aéreos Patagónicos que pidió operar vuelos domésticos desde Chaco a Mendoza, pasando por Córdoba, y desde Buenos Aires a Santa Fé, Mendoza, Neuquén y Comodoro Rivadavia.

Tarifas mínimas

En la Argentina rige un sistema de bandas que establece un piso para los valores de los pasajes de cabotaje. Por tal motivo, es que las empresas de bajo costo no pueden cobrar más barato de la de la tarifa concedida por el Ministerio de Transporte.

Así las cosas, es porque ejemplo, el importe mínimo desde Buenos Aires a Mendoza es de 1.016 pesos y en base a ese piso en donde pueden comenzar a operar.

No obstante las bandas tarifarias solo rigen para vuelos regulares domésticos en clase económica, no así para vuelos internacionales, por lo tanto se espera que las nuevas conexiones de Mendoza con Santiago de Chile, Miami o San Pablo tengan precios por debajo de los que hoy ofrecen las aerolíneas clásicas.

Apoyo

Avian Líneas Aéreas
- Córdoba - Mendoza - Córdoba
- Córdoba - Mendoza - San Juan - Córdoba

Buenos Aires International Airlines
- Buenos Aires - Mendoza - Buenos Aires

Just Flight
- Buenos Aires - San Rafael - Mendoza - Buenos Aires

Norwegian Air Argentina
- Buenos Aires - Mendoza y v.v.
- Córdoba - Mendoza y v.v.
- Mendoza - Comodoro Rivadavia y v.v.
- Mendoza - San Salvador De Jujuy y v.v.
- Mendoza - Neuquén y v.v.
- Mendoza - Rosario y v.v.
- Mendoza - Salta y v.v.
- Mendoza - San Miguel De Tucumán y v.v
- Mendoza - Miami
- Mendoza - Santiago De Chile
- Mendoza - San Pablo

Polar Líneas Aéreas
- Merlo - Mendoza y v.v.
- Villa Mercedes - San Luis - Mendoza - San Juan y v.v.
- Villa Mercedes - Mendoza - Buenos Aires (Aeroparque Jorge Newbery)
- Villa Mercedes - San Luis - Mendoza - Buenos Aires (Aeroparque Jorge Newbery) y v.v.
- San Luis - Mendoza - Buenos Aires (Aeroparque Jorge Newbery) y v.v.
- Mendoza - San Luis - Villa Mercedes - Buenos Aires (Aeroparque Jorge Newbery) y v.v.
- Mendoza - Neuquén - Comodoro Rivadavia - Mendoza
- Mendoza - Neuquén - Comodoro Rivadavia - Mendoza
- Córdoba - Mendoza y v.v.
- Mendoza - Santiago De Chile y v.v.
- Buenos Aires (Aeroparque Jorge Newbery) - Mendoza y v.v.

Servicios Aéreos Patagónicos S.A.
- Resistencia - Córdoba - Mendoza y v.v.
- Buenos Aires (Aeroparque Jorge Newbery) - Santa Fe - Mendoza - Neuquén - Comodoro Rivadavia y v.v. 



Fuente: Los Andes
Contacto electrónico con los muertos: ¿Qué nos dicen las voces?
por Anabela Cardoso


Crédito: keelynet.com


Una breve presentación de la Transcomunicación Instrumental (ITC)

Crédito: whitecrowbooks.com
Desde el tiempo de los grandes pioneros y heraldos de las voces electrónicas, Friedrich Jürgenson y el Dr. Konstantin Raudive, se han publicado muchas obras sobre el tema, incluidas las mías. Sin embargo, para los lectores que no están familiarizados con el tema, ofrezco a continuación un sucinto relato de este método relativamente nuevo, actualmente llamado ITC, que busca el contacto electrónico con las dimensiones ocultas de la vida. 

La vida continúa y los difuntos siguen viviendo en otro nivel que podríamos llamar "dimensión" o "mundo". Esto es lo que las voces electrónicas nos dicen: "todos, todos los seres, sobreviven a la muerte física y al tránsito hacia otro mundo" (Cardoso 2010, Locher y Harsch, 1989). Bajo ciertas circunstancias, aún no definidas adecuadamente, los seres humanos fallecidos (y también los de nivel superior, supra-humanos) pueden ser contactados a través de la Transcomunicación Instrumental. 

La evidencia básica proporcionada por la ITC, que apoya la hipótesis de la supervivencia de la conciencia, toma la forma de voces, imágenes y textos producidos en medios electrónicos por métodos todavía inexplicables por la ciencia moderna. Voy a tratar principalmente con las voces, porque mi propia investigación se centra en ellos. 

Existen dos tipos de voces electrónicas anómalas: las llamadas EVP (Electronic Voice Phenomenon), que la mayoría de las veces suenan al oído como voces humanas y aparecen registradas en cintas magnéticas o dispositivos digitales, generalmente en respuesta a las preguntas o comentarios del operador. Sólo se pueden escuchar cuando se reproduce la grabación. Pueden variar ampliamente en amplitud e inteligibilidad. 

El otro es conocido como DRV (Direct Radio Voices). Estas voces son mucho más raras y vienen directamente al aire desde el altavoz de una radio, usualmente también en respuesta a preguntas o comentarios del operador humano. Pueden sonar robóticos y a menudo se distorsionan. Pero cuando están claras, pueden permitir un diálogo y la recepción de información asombrosa sobre "el otro mundo", de donde las voces propiamente dichas han llegado. 

Ambas EVP y DRV son aparentemente producidos por comunicadores invisibles que, en su mayor parte, se identifican como seres humanos fallecidos. Los mensajes recibidos por ambos medios, pero principalmente a través del DRV, en algunos casos permiten largas conversaciones y cubren un amplio espectro de información -algunas de las cuales pueden ser previamente desconocidas para el experimentador; desde la identificación del comunicador y otras personalidades fallecidas hasta descripciones del mundo siguiente o elevadas enseñanzas éticas. 

Históricamente, el origen del audio ITC en su forma popular, el bien conocido EVP, parece remontarse a un etnógrafo estadounidense, Waldemar Borogas, quien en 1901 reportó haber logrado el primer registro de voces de origen inexplicado durante una expedición a Siberia, al registrar las invocaciones de los chamanes Chukchees. El etnógrafo mismo informó sobre la ocurrencia en la The Chukchee Jesup North Pacific Expedition, vol. 7, II, pág. 435 (Grandsire 1998). 

Las voces EVP, como las registramos hoy, surgieron espontáneamente y casi simultáneamente en los años cincuenta en Italia, Suecia y Estados Unidos. El padre François Brune, teólogo francés y renombrado investigador psíquico, reporta en su best-seller Les Morts Nous Parlent (1988) que el 17 de septiembre de 1952 dos sacerdotes y académicos muy eminentes, los padres Agostino Gemelli (médico y físico nuclear) y Pellegrino Ernetti (un benedictino de la famosa abadía de San Giorgio Maggiore en Venecia), mientras trabajaban con cantos gregorianos en el Laboratorio Experimental de Física de la Universidad Católica de Milán, reconocieron en una de las grabaciones la voz del padre de Gemelli quien según se informa se dirigió personalmente a su hijo. 

Asombrado por la ocurrencia, los dos sacerdotes decidieron llevar el asunto a la atención del Papa Pío XII. Sorprendentemente, el Papa tuvo una reacción muy positiva y los tranquilizó sobre la naturaleza de la ocurrencia, declarando, para la tranquilidad de los dos sacerdotes muy desconcertados y preocupados: "¡No os preocupéis, padres! Su experiencia no tiene nada que ver con el Espiritismo, pues los magnetófonos no pueden ser influenciados. Puede incluso marcar el comienzo de un nuevo estudio científico para confirmar la fe en el Más Allá" (Brune, 1993). 

Pero fue el célebre artista sueco, el cantante de ópera y cineasta Friedrich Jürgenson quien con razón es llamado el gran pionero de las voces electrónicas. No sólo Jürgenson registró varios miles de comunicaciones de este tipo a partir de 1959, sino que también hizo su descubrimiento famoso en Europa y lo llevó a la atención del mundo. Una figura prominente en los círculos culturales europeos de mediados del siglo XX, Jürgenson dejó de lado su exitosa carrera y vida personal para dedicarse plenamente al extraordinario descubrimiento que cambió totalmente su vida (Jürgenson, 2004).  

Aunque en 1956 las voces de EVP ya habían sido grabadas en Estados Unidos por Attila von Szalay en colaboración con Raymond Bayless (Rogo y Bayless, 1979), el artista sueco no sabía nada sobre el fenómeno novel y los resultados de los experimentadores norteamericanos. Con gran inteligencia, generosidad y sabiduría, Friedrich Jürgenson, cariñosamente llamado Friedel por las voces, colocó el fenómeno en el ámbito internacional, sin escatimar esfuerzos para lograr su reconocimiento. Justamente merece ser llamado "el padre de las voces electrónicas". 

Uno de los académicos que leyeron acerca de sus experiencias fue el Dr. Konstantin Raudive, un conocido filósofo letón con trabajos publicados en su haber. Raudive comenzó a experimentar con Jürgenson y, aunque sus maneras se separaron algunos años más adelante, Raudive se convirtió en un experimentador altamente acertado de su propio derecho, siendo responsable del acercamiento científico riguroso que el fenómeno del ITC ganó en su tiempo (véase el excelente trabajo de Raudive Breakthrough, 1971).

Crédito: iisis.net
Desde su primera etapa en la década de los sesenta, varios investigadores, particularmente en Europa continental (Brune, 1993), recibieron una gran cantidad de material extraordinario, que incluye fotos claras de personalidades fallecidas, así como largos diálogos directos y complejos textos informáticos (Locher & Harsch 1989, Senkowski, 1995, Cardoso, 2010). Parece que parte de la información sobre individuos fallecidos era desconocida para cualquiera presente durante los experimentos y su validez descubierta por casualidad algún tiempo después. Varios contactos del ITC de importancia sin precedentes fueron alcanzados principalmente en Luxemburgo por la pareja Maggy y Jules Harsch-Fischbach y en Alemania por Adolf Homes. 

Los comunicadores insistieron en la naturaleza objetiva del ITC y declararon que su objetivo era lograr un contacto directo con los operadores, libres de la interferencia de las mentes de los medios humanos, con el objetivo de transmitir información precisa sobre su mundo y el propósito de la vida, a humanos. 

En mi opinión, los métodos utilizados en el pasado por los comunicadores que afirman que son del "otro mundo" han sido adecuados para la época en cuestión, y lo mismo ocurre ahora con la ITC. Desde la primera parte del siglo XX nuestra civilización se ha convertido rápidamente en una sociedad tecnológica, basada principalmente en la electrónica; las comunicaciones ITC son mediadas por dispositivos electrónicos. 

Los contactos de la ITC se convirtieron rápidamente en un grupo bien establecido y actualmente están produciendo una amplia gama de lo que parece ser una impresionante evidencia de la supervivencia de la muerte física. Además, nos proporcionan fenómenos objetivos de gran valor y significación por derecho propio, aparte de su relevancia para la hipótesis de supervivencia.



 
Demonios, dragones y vampiros: las supersticiones que explicaban los eclipses de sol
Antes de que la ciencia dijera lo suyo, el fenómeno generaba terror. 


El eclipse solar total pudo verse de esta manera en Antalya, Turquía, en marzo del 2006 (AFP).


Un dragón se comió el sol o quizás lo hizo un sapo gigante, o un demonio. ¿Y si fue un vampiro? Cuando el cielo se oscurecía en pleno día, las sociedades antiguas atribuían los eclipses solares a las más voraces criaturas. Son historias que resurgen durante la espera del eclipse total de sol que el 21 de agosto atravesará Estados Unidos y genera gran expectativa en ese país.


Los grandes eclipses totales de la Historia (AFP).


Antes de desarrollar la ciencia, los seres humanos se servían de las supersticiones para explicar aterradores fenómenos como la repentina noche en pleno día, el descenso de las temperaturas y el silencio de los pájaros durante un eclipse total de sol.

Durante la antigüedad en China, las personas golpeaban tiestos para asustar al dragón que se había tragado el sol. Los aborígenes australianos tenían un chamán que lanzaba piedras sagradas y bumeranes al demonio.

"En general, los eclipses solares, en la era precientífica eran considerados como un mal augurio", comenta Robert Massey, director ejecutivo interino de la Real Sociedad Astronómica de Londres. "Eso no es sorprendente, si uno no sabía lo que estaba pasando, es fácil imaginar por qué se preocupaban tanto", continuó.

Recién cuando se pudo predecir de manera precisa el trayecto de la Luna en torno a la Tierra y de la Tierra en torno al Sol y las distancias entre los tres cuerpos, los eclipses totales se volvieron algo menos alarmante. Pero este proceso tardó milenios.

Los eclipses solares totales son un enigma difícil de resolver, ya que para que sucedan es necesario un alineamiento extraño entre el Sol, la Luna y la Tierra. La Luna orbita en torno a la Tierra en un ángulo ligeramente inclinado, por lo que la mayoría de las veces pasa o muy arriba o muy abajo como para cubrir al sol. Pero más o menos una vez cada 18 meses, nuestro satélite pasa en el plano preciso para bloquear la luz del sol y proyectar la sombra sobre nuestro planeta.

El fenómeno de los eclipses solares (AFP).


Para observar dos veces el fenómeno en el mismo lugar, habría que esperar varios cientos de años, lo que complicaba los primeros esfuerzos para descifrar estos acontecimientos. Según los registros, hace 4.000 años ya hubo varios intentos, muchos de los cuales terminaron en fracaso.

Los estudiosos chinos Hi y Ho, conocidos como los "astrónomos borrachos" fueron ejecutados por orden del emperador cuando fallaron a la hora de predecir un eclipse en el año 2137 aC. El historiador griego Heródoto aseguró que Thales de Mileto predijo un eclipse en 585 aC que paralizó una sangrienta batalla. Los astrónomos modernos dudan que entonces fuera posible hacer este tipo de cálculos.

Pero a medida que avanzó el conocimiento, las predicciones de los eclipses ganaron en exactitud hacia la Edad Media. "En el Renacimiento, definitivamente desde la invención del telescopio y con el trabajo de Copérnico, es difícil creer que hubiera mucha gente que todavía considerara los eclipses como un evento particularmente aterrador", indicó Massey.

Nicolás Copérnico, que murió en 1543, formuló un mapa del universo con el Sol y no la Tierra en su centro. Pero recién en el siglo XVII y XVIII los astrónomos Johannes Kepler e Isaac Newton y Edmond Halley pudieron determinar la mecánica del sistema solar. Esto hizo posible predecir en qué parte de la Tierra iba a ser visible un eclipse, abriendo una nueva era de cazadores de eclipses.

Explicación de lo que es la cornona solar y datos sobre el sol (AFP).


Durante cientos de años, los eclipses fueron la única forma de observar la atmósfera del Sol, su corona, y para aprender sobre su temperatura, su composición y sus propiedades magnéticas. La corona --que es invisible por el brillo del propio sol-- aparece durante los eclipses como unos anillos de luz en torno al disco negro que provoca la superposición de la Luna.

Actualmente los científicos pueden usar instrumentos como el coronógrafo para este estudio. "Sin embargo, un fenómeno denominado difracción desdibuja la luz cerca del disco en el coronógrafo, lo que hace que sea difícil obtener fotos nítidas de las partes internas de la corona", según la NASA. "Entonces, los eclipses solares totales siguen siendo la única oportunidad de estudiar estas regiones de forma muy detallada bajo la luz visible", indicó.

En 1919 un eclipse total permitió al astrónomo británico Arthur Eddington confirmar la teoría general de la relatividad de Albert Einstein. Equipos desplegados en Brasil y las islas Príncipe compararon la posición de las estrellas cerca del Sol con fotografías previas de las ubicaciones, concluyendo que la gravedad del Sol curva la luz cuando pasa, como había indicado Einstein.

Actualmente los científicos pueden predecir eclipses con una precisión de menos de un segundo, según la Agencia Espacial Europea (ESA). "Los eclipses pueden ser percibidos como una celebración del racionalismo", declaró la ESA en un documento.

Trayectorias de los futuros eclipses solares en el mundo hasta el 2040 (AFP).


La NASA, por su parte, publicó una lista en su página web de "ideas equivocadas respecto de los eclipses", que incluye que provoquen daños a los fetos, que envenenen la comida que se cocina mientras ocurren, o traigan mala suerte o enfermedades. "Los eclipses solares totales son aterradores y su fantasmagórica corona verdosa parece estremecedora, por lo que es natural que la gente trame historias de miedo en torno a ellos", admitió la agencia espacial estadounidense.



Fuente: AFP/Clarin.com

domingo, 20 de agosto de 2017

Qué es shinrin yoku, la práctica japonesa de los "baños forestales" que gana adeptos en el mundo 

La práctica del baño forestal o shinrin yoku requiere absorber el bosque con todos los sentidos.

El bosque puede ser una medicina. Pero no basta una simple caminata entre los árboles. Hay que absorber al bosque con todos los sentidos.

Es lo que propone una práctica japonesa que está ganando cada vez más adeptos en otros países.

Se llama "shinrin yoku" o "baño forestal" y consiste en pasear por el bosque, pero de una forma meditativa y muy especial.

"Se trata de tomarse el tiempo para notar lo que vemos, respirar profundamente, sentir el contacto con el aire, las texturas de las hojas, escuchar el viento entre los árboles, oír los pájaros", explica Amos Clifford, fundador de la Asociación de Terapias de la Naturaleza y el Bosque (Association of Nature and Forest Therapy), con sede en California, que promueve la práctica japonesa en Estados Unidos.

Según estudios realizados por científicos japoneses, el impacto de los baños forestales en la salud es claro: bajan la presión arterial, fortalecen el sistema inmunológico, reducen las hormonas relacionadas al estrés y la incidencia de infartos.

Terapia forestal

El término "shinrin yoku" significa literamente "absorber la atmósfera del bosque" y fue acuñado inicialmente por técnicos de la Agencia Forestal de Japón.

 Japón ha designado cerca de 50 bosques como sitios de terapia forestal.

Pero el concepto está inspirado en prácticas budistas ancestrales y en el sintoísmo, una religión nativa de Japón que venera los espíritus de la naturaleza.

La Agencia Forestal nipona designó a cerca de 50 bosques como centros de terapia forestal y espera expandir el número a 100 en la próxima década.

Guías

Se estima que al menos dos millones y medio de japoneses participan cada año en sesiones de terapia de bosque, en las que son conducidos por guías o terapeutas forestales.

 Los guías ayudan con sus ejercicios a que los participantes puedan sentir las texturas del bosque.

"A veces la gente habituada a caminar en la naturaleza me pregunta, ¿para qué necesitamos un guía? Mi experiencia es muy clara. La razón es que requerimos estos guías para que nos ayuden a bajar las revoluciones, a calmarnos", señala Clifford en el sitio de su asociación.

Los paseos organizados por Clifford suelen durar cerca de dos horas.

En una caminata de baño forestal el guía puede invitarnos a notar una flor o el aroma de un cedro. También a detenernos para tomar un té o recostarnos en un tronco, cerrar los ojos y respirar profundo escuchando al bosque, o tocar la textura de la tierra y los troncos.

Y antes y después del paseo meditativo los guías usan monitores para medir la presión arterial, de forma que los caminantes puedan constatar el impacto positivo en su salud del baño forestal.

Evolución

El poder restaurador del contacto con la naturaleza ha sido experimentado e intuido por siglos.

Pero es en Japón donde se han realizado más estudios sobre los beneficios concretos del baño forestal.

"Hemos pasado el 99,9% de nuestra evolución en ambientes naturales", señaló el antropólogo Yoshifumi Miyazaki.

Uno de los pioneros en este trabajo ha sido Yoshifumi Miyazaki, antropólogo y vicedirector del Centro de Medio Ambiente, Salud y Estudios de Campo de Chiba University, en las afueras de Tokio.

"Hemos pasado el 99,9% de nuestra evolución en ambientes naturales", señaló.

"Nuestras funciones fisiológicas aún están adaptadas a esos entornos y en el día a día podemos alcanzar una sensación de bienestar si sincronizamos nuestros ritmos con los del medio ambiente".

Miyazaki realizó estas declaraciones en una entrevista para la publicación Outside Magazine a la periodista y escritora estadounidense Florence Williams, autora del reciente libro "The Nature Fix", o Soluciones de la Naturaleza, que incluye un análisis sobre "shinrin yoku". 

Impacto inmunológico

Miyazaki ha realizado desde 2004 estudios con más de 600 personas en los bosques.

Sus trabajos, junto a su colega Juyoung Lee, también de Chiba University, demostraron que, en comparación con caminatas urbanas, los baños forestales lograron bajar en un 12,4% los niveles de la hormona del estrés cortisol y en un un 1,4% en promedio la presión arterial. La incidencia de infartos también se redujo en un 5,8%.

El contacto con la naturaleza fortalece el sistema inmunológico y baja las hormonas del estrés y la presión arterial.

El contacto con la naturaleza disminuye además la actividad del córtex prefrontal, responsable de funciones cognitivas como planificar, y aumenta la actividad en otras áreas del cerebro vinculadas con la empatía y las emociones.

"Por eso la comida sabe mejor en el campo", señaló Miyazaki a Florence Williams.

Los baños forestales también aumentan el nivel de las llamadas células NK, sigla de natural killers o asesinas naturales, un tipo de glóbulo blanco que permite combatir enfermedades.

Qing Li, de la Escuela de Medicina Nippon, en Tokio, señala que compuestos volátiles en árboles como cedros son los que generan ese impacto beneficioso en el sistema inmunológico.

Certificados

El entusiasmo por los baños forestales sigue creciendo. En Estados Unidos, diferentes organizaciones ofrecen cursos para obtener un certificado de "guía de terapia de bosque".

Y si no es posible ir a a un bosque, visitar un parque en una ciudad y hacerlo con todos los sentidos, también es beneficioso.

Algunos de los estudios en Japón constataron un impacto positivo luego de un baño forestal de sólo 15 minutos.

Cómo señala la Asociación de Terapias de la Naturaleza y el Bosque de California en su sitio, lo importante es recordar que el guía "apenas abre la puerta".

"El verdadero terapeuta es el bosque mismo". 



Fuente: BBC Mundo
Argentina gestionará fondos verdes para proyectos de biomasa y biogás
Se trata del proyecto NAMA, orientado a mitigar emisiones de gases de efecto invernadero como Estrategia Nacional en Cambio Climático. “Están identificados alrededor de 156 proyectos de biomasa con fines energéticos, tanto térmicos como eléctricos”, aseguró Miguel Almada, referente de la propuesta.




‘NAMA’ (Acciones Nacionales Apropiadas de Mitigación, por sus siglas en inglés) es un concepto formalizado en 2007, en la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático, y tiene como objetivo apoyar a los países en el desarrollo de políticas que apunten a reducir las emisiones de gases de efecto invernadero.

En febrero del 2014, la gestión de gobierno anterior firmó un acuerdo con el Banco de Desarrollo de América Latina (CAF) para comenzar a desarrollar acciones en ese sentido. La propuesta quedó a cargo del Proyecto la Promoción de la Energía Derivada de Biomasa –PROBIOMASA-, en el marco de la creación de una Estrategia Nacional en Cambio Climático.

Documentos que datan de aquella época apuntaban: “el potencial de mitigación de la NAMA de PROBIOMASA es: 1,2 millones tCO2e/año en 2016 (400 MW); y 8,3 millones tCO2e/año en 2030 (2.650 MW)”. Y precisaban que de esos 400 MW, 200 MW podrían ser térmicos y 200 MW eléctricos en concepto del desarrollo de entre 30 a 50 proyectos.

No obstante, Miguel Almada, Director Nacional de Bioenergía del Ministerio de Agroindustria y referente de PROBIOMASA, en una jornada de inter-cooperativas realizada en la ciudad de Córdoba, aseguró que tienen “identificados alrededor de 156 proyectos de biomasa con fines energéticos, tanto térmicos como eléctricos” para desarrollarse en este marco.

Destacó que las provincias donde se concentran la mayor cantidad de proyectos son: Misiones, Tucumán, Santa Fe, Corrientes, Córdoba, Buenos Aires y Entre Ríos.

Ahora, para su desarrollo, desde Agroindustria, junto a las carteras de Energía, Ambiente y Hacienda, están desarrollando una estrategia para gestionar capitales en el Fondo Verde para el Clima (GCF, por sus siglas en inglés), mecanismo financiero creado a finales de 2011 por la Convención Marco de Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (UNFCCC, por sus siglas en inglés).

Consultado por Energía Estratégica sobre los montos que se pretenderán solicitar, Almada no dio demasiadas precisiones y soltó: “serán varios millones de dólares que fluirán directamente al financiamiento de los proyectos”.

Sobre plazos, el Director Nacional de Bioenergía del Ministerio de Agroindustria y referente de PROBIOMASA indicó: “La idea es tener activo los fondos para el 2018”.

Cabe destacar que PROBIOMASA viene trabajando desde el 2012 en cuestiones vinculadas al tratamiento de la biomasa y ya cuenta con rúbricas de cartas de Intención de cooperación de acciones de promoción de este recurso con 15 Provincias y Ciudad Autónoma de Buenos Aires, además de Universidades, institutos técnicos como el INTA e INTI y entidades del sector.

Asimismo, la entidad coordina mesas de trabajo tanto de biomasa seca como de biogás, enfocado para la generación de energía eléctrica. En estos espacios participa el sector privado, académicos y funcionarios tanto de los ministerios de Agroindistria y Energía, entre otros.

Como novedad, este viernes desarrollará la primera mesa de trabajo de biomasa enfocada para energía térmica donde se esperan actores de envergadura en el área, además de funcionarios. 



Fuente:  energiaestrategica.com
La verdadera amenaza de la inteligencia artificial
Por Kai-Fu Lee 

Credito Rune Fisker


¿Qué te preocupa sobre el nuevo mundo de la inteligencia artificial?

Es muy frecuente que la respuesta a esta pregunta se parezca a la trama de un thriller de ciencia ficción. La gente se preocupa de que el desarrollo de la inteligencia artificial produzca la “singularidad”: ese punto en la historia en que la inteligencia artificial rebasará a la humana, lo cual provocará una revolución inimaginable en la vida del hombre. Las personas también se preguntan si, en vez de que nosotros controlemos la inteligencia artificial, esta nos controlará a nosotros y nos convertirá, en efecto, en cíborgs.

Hay temas interesantes que se deben contemplar, pero no son apremiantes. Se refieren a situaciones que podrían no llegar sino hasta dentro de cientos de años, si acaso. En este momento, no hay un camino conocido entre nuestras mejores herramientas de inteligencia artificial (como el programa de computadora de Google que hace poco venció al mejor jugador del mundo en Go) y la inteligencia artificial “general”: programas de computadora conscientes de sí mismos que pueden tener un razonamiento con sentido común, adquieren conocimiento en muchos campos, sienten, expresan y entienden las emociones, etcétera.

Esto no quiere decir que no tengamos que preocuparnos de nada. Al contrario: los productos de inteligencia artificial que existen en la actualidad están mejorando más rápido de lo que la mayoría de las personas tiene conocimiento y prometen transformar de manera radical nuestro mundo, no siempre para bien. Solo son herramientas, no una forma de inteligencia que compita. Sin embargo, darán una nueva forma al significado del trabajo y a cómo se genera la riqueza, y esto producirá desigualdades económicas sin precedentes e incluso alterará el equilibrio mundial del poder.

Es imperativo que prestemos atención a esos desafíos inminentes.

¿Qué es la inteligencia artificial en este momento? Grosso modo, es una tecnología que tiene una cantidad enorme de información sobre un campo específico (por ejemplo, historias de rembolso de préstamos) y la utiliza para tomar una decisión en un caso específico (otorgar o no un préstamo a un individuo), al servicio de un objetivo específico (maximizar las ganancias del prestamista). Piensen en una hoja de cálculo extremadamente rápida que está acostumbrada a manejar una gran cantidad de datos. Estas herramientas pueden superar a los seres humanos en cualquier tarea determinada.

Este tipo de inteligencia artificial se está incorporando a miles de campos (no solo a los préstamos) y a medida que lo vaya haciendo eliminará muchos trabajos. Gradualmente, este software remplazará a los cajeros de los bancos, los representantes de atención al cliente, los televendedores, los operadores de bonos y de acciones, los asistentes legales y los radiólogos. Con el tiempo, esta tecnología llegará a controlar maquinaria semiautónoma y autónoma, como en los vehículos que se conducen solos y los robots, y la consecuencia será el desplazamiento de los trabajadores de las fábricas y de la construcción, los choferes, los repartidores a domicilio y muchos otros puestos de trabajo.

A diferencia de la Revolución Industrial y la Revolución de las Computadoras, la de la inteligencia artificial no tomará ciertos trabajos (artesanos, asistentes personales que usan papel y máquinas de escribir) ni los remplazará con otros (trabajadores en líneas de montaje, asistentes personales que saben de computadoras). En cambio, traerá consigo la aniquilación de trabajos a gran escala; la mayoría serán trabajos mal pagados, pero también los habrá bien pagados.

Esta transformación dará como resultado ganancias enormes para las empresas que desarrollen la tecnología, así como para las que la adopten. Imaginen cuánto dinero podría ganar una empresa como Uber si utilizara solo choferes robotizados. Imaginen los ingresos de Apple si pudiera fabricar sus productos sin mano de obra humana. Imaginen las ganancias de una empresa de préstamos que pudiera hacer préstamos por 30 millones de dólares al año sin que se involucre prácticamente a ningún ser humano (de hecho, mi firma de capital de riesgo ha invertido en una empresa prestamista como a la que hago referencia).

Así que estamos enfrentando dos situaciones que no conviven juntas fácilmente: riquezas gigantescas concentradas en relativamente pocas manos y cantidades gigantescas de personas desempleadas. ¿Qué se debe hacer?

Parte de la respuesta involucrará educar y volver a capacitar a las personas en las tareas en las que no destaquen las herramientas con inteligencia artificial. Esta tecnología no se adapta bien a trabajos que involucren creatividad, planeación y pensamiento interdisciplinario: por ejemplo, la labor de una abogada litigante. Sin embargo, lo más común es que estas habilidades se requieran en trabajos bien pagados, y sería complicado volver a capacitar a los trabajadores desplazados en estos. Es más prometedora la idea de trabajos con salarios bajos que involucren “habilidades de don gente”, las cuales no tiene la inteligencia artificial: trabajadores sociales, bármanes, conserjes, profesiones que requieran interacción humana matizada. No obstante, en este tipo de trabajos también hay un problema: ¿cuántos bármanes realmente necesita la sociedad?

Sospecho que la solución a este problema de desempleo en masa involucrará “trabajos de servicio de amor”. La inteligencia artificial no puede realizar estos trabajos que necesita la sociedad y que dan un sentido a la vida de la gente. Algunos ejemplos serían el acompañamiento de adultos mayores a sus visitas con los doctores, la orientación en orfanatos y ser padrino en Alcohólicos Anónimos, o en poco tiempo podría haber un Adictos Anónimos a la Realidad Virtual (para los que tengan una adicción a sus vidas paralelas en las simulaciones generadas por computadora). En otras palabras, los trabajos de servicio voluntario de la actualidad podrían ser trabajos reales del futuro.

Otros trabajos voluntarios podrían tener mejores sueldos y profesionalizarse, como los proveedores de servicio médico compasivo, la “interfaz humana” de los programas de inteligencia artificial que diagnostican el cáncer. En todos los casos, las personas serán capaces de optar por trabajar menos horas de las que trabajan ahora.

¿Quién pagará estos trabajos? Aquí es donde entra la riqueza gigantesca concentrada en relativamente pocas manos. Me parece que será inevitable que grandes porciones del dinero que creará la inteligencia artificial sean transferidas a las personas que perdieron sus trabajos. Eso puede ser viable solo por medio de políticas keynesianas en las que aumente el gasto del gobierno, lo cual presuntamente se lograría con el incremento de los impuestos a las empresas ricas.

En cuanto a la forma que tendrá la asistencia social, yo propondría un ingreso condicionado básico y universal: este se dará a las personas que tengan dificultades financieras, con la condición de que demuestren que hacen un esfuerzo por recibir capacitación que los vuelva contratables o que se comprometan a cumplir un cierto número de horas de “servicio de amor” voluntario.

Para financiar esa propuesta, las tasas de impuestos tendrán que ser mayores. El gobierno no solo tendrá que subsidiar la vida y el trabajo de la mayoría de las personas, sino que también tendrá que compensar las pérdidas de ingresos producto de los impuestos que solía recaudar de los empleados.

Esto nos lleva al desafío final y tal vez el más importante de la inteligencia artificial. El enfoque keynesiano que describí puede ser factible en Estados Unidos y en China, porque tendrán suficientes negocios de inteligencia artificial para financiar las iniciativas de asistencia social por medio de los impuestos. ¿Pero el resto de los países?

Las demás naciones enfrentan dos problemas infranqueables. Primero, la mayoría del dinero que produzca la inteligencia artificial irá a Estados Unidos y China. La inteligencia artificial es una industria en la cual la fuerza engendra fuerza: mientras más datos tengas, mejor será tu producto; mientras mejor sea tu producto, podrás recabar más datos; mientras más datos puedas recabar, podrás atraer más talento; mientas más talento puedas atraer, mejor será tu producto. Es un círculo virtuoso, y Estados Unidos y China ya tienen amasados el talento, la participación en el mercado y los datos para ponerse en marcha.

Por ejemplo, la empresa china de reconocimiento de voz iFlytek y varias empresas chinas de reconocimiento facial como Megvii y SenseTime se han vuelto líderes de la industria, según las mediciones de capitalización bursátil. Estados Unidos encabeza el desarrollo de los vehículos autónomos, el cual lideran empresas como Google, Tesla y Uber. En cuanto al mercado del internet para el consumidor, hay siete empresas estadounidenses y chinas —Google, Facebook, Microsoft, Amazon, Baidu, Alibaba y Tencent— que están utilizando la inteligencia artificial de forma exhaustiva y están expandiendo sus operaciones a otros países, con lo cual básicamente se están adueñando de esos mercados. Parece que los negocios estadounidenses dominarán los mercados desarrollados y algunos de los mercados en desarrollo, mientras las empresas chinas tendrán la mayoría de los mercados en desarrollo.

El otro reto que tienen muchos países que no son China ni Estados Unidos es que sus poblaciones van en aumento, en especial los países en vías de desarrollo. A pesar de que tener una población grande y en crecimiento puede ser un activo económico (como en China y en India en décadas recientes), en la era de la inteligencia artificial será una carga, porque estará compuesta principalmente de trabajadores desplazados, no de trabajadores productivos.

Así que, si la mayoría de los países no puede tener empresas de inteligencia artificial que puedan generar enormes cantidades de ingresos en impuestos para subsidiar a sus trabajadores, ¿qué opciones tendrán? Solo puedo predecir una: a menos que deseen hundir en la pobreza a su gente, se verán obligados a negociar con el país que les proporcione la mayor cantidad de software de inteligencia artificial —China o Estados Unidos— para que en esencia sea dependiente económico de ese país y acepte los subsidios de asistencia social a cambio de que las empresas de inteligencia artificial de la nación “madre” sigan obteniendo ganancias de los usuarios del país dependiente. Estos arreglos económicos transformarían las alianzas geopolíticas de la actualidad.

De cualquier manera, tendremos que empezar a pensar en cómo minimizar la inminente brecha que abrirá la inteligencia artificial entre los que la tienen y los que no la tienen, tanto dentro de las naciones como entre ellas. O para ser más optimistas: la inteligencia artificial nos está presentado una oportunidad de repensar la desigualdad económica a escala global. Los efectos de estos desafíos tienen tal alcance para cualquier país que es imposible aislarse del resto del mundo. 



Fuente:  nytimes.com

sábado, 19 de agosto de 2017

Space for Humanity busca a 10.000 astronautas ciudadanos
Por Debra Werner

Space for Humanity está considerando comprar paseos para los participantes en el cohete suborbital reutilizable New Shepard de Blue Origin, que ha sido sometido a múltiples vuelos de prueba y puede llevar a los turistas al espacio en 2018. Crédito: Blue Origin

Hasta la fecha, sólo 536 personas han viajado al espacio y la gran mayoría han sido hombres de un puñado de naciones. Dylan Taylor, un inversionista de la industria espacial y columnista de SpaceNews, está ansioso por compartir la experiencia con 10.000 personas a través de una organización sin fines de lucro, Space for Humanity (Espacio para la Humanidad), que pagará por los viajes.

"Vamos a llevar a nuevos astronautas de todas las comunidades", dijo Taylor el 27 de junio en la conferencia anual NewSpace. "Queremos influenciar las políticas públicas y la opinión... cambiando la mentalidad".

Espacio para la Humanidad está comenzando a solicitar nominaciones a través de su sitio web para personas de diversos orígenes para viajar al espacio o cerca del espacio y regresar a la Tierra para servir como embajadores que pueden compartir sus experiencias.

Dylan Taylor, inversionista ángel de la industria espacial y columnista de SpaceNews


"No vamos a enviar a varones blancos multimillonarios que puedan permitirse ir", dijo Taylor. "Cuando esas personas regresan y hablan de su experiencia, alguien que vive en Nueva Delhi, que gana $ 1 al día, no necesariamente va a relacionarse con esa experiencia, tenemos que enviar a alguien de su comunidad que pueda compartir su experiencia".

Mediante sus esfuerzos, Space for Humanity tiene la intención de incrementar el financiamiento global para el espacio. "La gente volverá e influirá en sus comunidades para entusiasmarse con el espacio", dijo Taylor. "La financiación del espacio aumentará porque la gente verá el beneficio que tiene por la forma en que la gente se relaciona con el mundo, la forma en que la gente se relaciona con los problemas y la forma en que la gente se ve a sí misma".

Espacio para la Humanidad aún no ha decidido cómo volará con los nuevos astronautas. "Somos agnósticos de los vehículos siempre y cuando sean seguros, confiables y algo económicos", dijo Taylor.

Por ejemplo, Space for Humanity está considerando la compra de paseos para los participantes en el globo de gran altura de World View Enterprises y el vehículo suborbitario New Shepard de Blue Origin porque ambos darán "a los participantes diversos una experiencia de grupo", dijo Taylor.

Taylor y un grupo de donantes aún no puede nombrar un plan para proveer a Space for Humanity con una financiación inicial de $ 10 millones en 24 meses. "Las misiones exitosas nos ayudarán a recaudar fondos adicionales", dijo Taylor a SpaceNews.


Chevrolet anunció que fabricará un nuevo auto en Argentina


 


General Motors anunció hoy en el diario Clarín que fabricará un nuevo modelo en la Argentina. Se analiza un “auto de alta gama” que complementaría la actual producción del Cruze, según reveló el CEO local, Carlos Zarlenga.

La inversión para producir el nuevo modelo será una porción del desembolso de entre 3.500 y 4.000 millones de dólares que GM anunció para sus plantas en el Mercosur.

El importante anuncio llamó la atención por la modalidad. Se realizó sin conferencia de prensa y sin comunicado. Para comunicar el nuevo desembolso -que llega después de los 800 millones de dólares que representó el Proyecto Fénix para fabricar el Cruze argentina- se eligió al diario de la familia Noble (¿se llamará Proyecto Magnetto?).

“Modelo de alta gama” fue la definición que también utilizó GM cuando anunció la producción del Cruze en Rosario. En este caso, Zarlenga anticipó en Clarín que el nuevo modelo podría ser un “Cruze crossover”. En la gama actual de GM, el modelo que más se aproxima a esa definición es la nueva Equinox: una SUV del Segmento C (compacto) que comparte plataforma y algunas mecánicas con el Cruze.

La Equinox se exhibió a modo de avant-premiere en el pasado Salón de Buenos Aires y, en principio, llegaría a nuestro mercado en 2018, procedente de México.

El nuevo proyecto es mucho más que un rumor: la publicación de la noticia en el Gran Diario Argentino fue respaldada por una rápida difusión del artículo en Twitter, por parte de los principales voceros de GM Argentina.

El anuncio completo realizado en Clarín se reproduce a continuación.

***
Nota del diario Clarín
General Motors analiza producir un auto de alta gama en su planta de Rosario
Por Luis Ceriotto 


General Motors está preparando un plan de inversiones para lanzar nuevos modelos en su planta de General Alvear, en las afueras de Rosario.

Así lo confirmó Carlos Zarlenga, titular para todo el Mercosur de la automotriz estadounidense. “Estamos viendo que el ciclo de la industria en la Argentina ya se revirtió, lo mismo que en Brasil. De modo que vamos a llevar adelante las inversiones”, dijo el ejecutivo argentino a Clarín, en una entrevista en la sede de GM, en Vicente López.

Zarlenga no precisó el monto a invertir, pero dio a entender que se trata de una inversión significativa, ya que sería para desarrollar al menos un modelo de alta gama.

La última inversión de General Motors en el país fue durante la gestión de Isela Costantini.

En aquella oportunidad, la automotriz destinó 700 millones de dólares para comenzar la producción del Chevrolet Cruze, y también para una ampliación de la fábrica santafesina, donde trabajan 2.000 operarios en dos turnos y aun hay unos 50 operarios suspendidos.

Pero Zarlenga aseguró que la reactivación de la demanda de Brasil está apuntalando la producción en Rosario. “La industria automotriz creció en Brasil 4,5% en lo que va del año, pero nosotros crecimos 12%. Y el Cruze anda muy bien, ya es el segundo auto más vendido del segmento C en Brasil”.

-¿A cuánto podría ascender la inversión en Rosario?

-Tenemos un plan de renovación de modelos para el período 2015-2020, que ya hemos anunciado en Brasil, de unos 3.500 a 4.000 millones de dólares, entre Argentina y Brasil. Una parte ya fue invertida y otras están en ejecución dentro de Brasil.

-¿Pero ya tienen definido cuánto de ese monto irá para cada país?
-Todavía estamos viendo cómo será distribuido. Además, queremos entrar en segmentos que han crecido mucho, donde nuestra participación no cubre todo el abanico de productos que nos gustaría, en SUV, pick-ups medianas, crossover.

-¿Por ejemplo, una versión crossover del Cruze?

-Podría ser un Cruze crossover, tenemos varias alternativas. Yo siempre voy a buscar en la Argentina autos de alto valor agregado, por razones lógicas de comercio exterior con Brasil. Tienen que ser autos de alto contenido y el Cruze, en su momento, fue elegido justamente por eso.

-El Gobierno lanzó una mesa de diálogo con automotrices y gremios.

-Vamos a trabajar con el Gobierno y el sindicato (Smata) para pensar nuestras inversiones. Esta idea del acuerdo sectorial, como en el ejemplo de Vaca Muerta, creo que se puede lograr y trabajar dentro de la normativa vigente y lograr contratos más competitivos con el sindicato, trabajando con ellos.

-Acaban de finalizar las PASO. ¿Qué lectura hicieron en GM?

-Lo más importante es cuando ves que tenés una elección con buena participación, con fuerzas plurales que actúan y que eso se traduce en un resultado donde lo que se ve es a las instituciones funcionando. Que gane o pierda un candidato u otro no es el foco nuestro.

-El Gobierno ahora exige a las automotrices un seguro de caución por los desvíos de comercio con Brasil.

-El hecho de que se haya vuelto a una nueva normalidad, es el tipo de cosas que nosotros como inversores internacionales buscamos. En cuanto al seguro de caución, creo que el único problema puede ser para el que no lo va a cumplir. El problema no es el seguro, sino si hay un plan para cumplir el acuerdo. Nosotros estamos ejecutando nuestro plan. Y el plan está para cumplirlo.


Fuente:  autoblog.com.ar
El zoroastrismo, la misteriosa religión que cambió a Occidente, practicó Freddie Mercury e influyó en "Game of Thrones"
por Joobin Bekhrad

El zoroastrismo dejó su huella en la religión y cultura occidentales.

El cristianismo ha sido utilizado frecuentemente para definir la identidad y los valores de Estados Unidos y Europa, así como para contrastar esos valores con los de Oriente Medio.

Sin embargo, una breve mirada a una religión antigua -que todavía se practica- sugiere que lo que muchos dan por sentado como ideales, creencias y culturas occidentales pueden de hecho tener raíces iraníes.

Los eruditos creen que el antiguo profeta iraní Zaratustra (Zoroastro en griego) vivió en algún momento entre los años 1500 y 1000 antes de Cristo.

Antes de Zaratustra, los antiguos persas adoraban a las deidades de la antigua religión Aria de Irán, una contrapartida de la religión que llegaría a ser conocida como hinduismo.

Zaratustra condenó esta práctica y predicó que sólo Dios -Ahura Mazda, el Señor de la Sabiduría- debía ser adorado.

Al hacerlo introdujo a la Humanidad su primera fe monoteísta.

Los conceptos de Cielo e Infierno, Día del Juicio Final y la revelación final del mundo, y los ángeles y demonios se originaron en las enseñanzas de Zaratustra.

Incluso la idea de Satanás es fundamentalmente zoroastrista.

De hecho, toda la fe del zoroastrismo se basa en la lucha entre Dios y las fuerzas de la bondad y la luz (representada por el Espíritu Santo, Spenta Manyu) y Ahriman, que preside las fuerzas de las tinieblas y el mal.

Probablemente Zoroastro vivió entre los años 1500 y 1000 a. C., pero algunos creen que podría haber sido contemporáneo de los emperadores persas Ciro El Grande y Darío I.

Aunque el hombre tiene que elegir a qué lado pertenece, la religión enseña que en última instancia, Dios prevalecerá, y que incluso aquellos condenados al infierno disfrutarán de las bendiciones del Paraíso (una palabra persa antigua).

Cambio de rumbo

Después de las conquistas persas de tierras griegas durante el apogeo del Imperio Acaménida, la filosofía griega tomó un curso diferente.

Los griegos creían que los seres humanos tenían poca independencia, y que sus destinos estaban a merced de sus muchos dioses, que a menudo actuaban según el capricho y la fantasía.

Sin embargo, después de conocer la religión y la filosofía iraníes, comenzaron a sentirse más como si fueran los dueños de sus destinos.

Aunque fue la religión estatal de Irán, ampliamente practicada en otras regiones habitadas por pueblos persas (por ejemplo, Afganistán, Tayikistán y gran parte de Asia Central), el zoroastrismo es hoy una religión minoritaria en Irán, y cuenta con pocos practicantes en todo el mundo.

El legado cultural de la religión, sin embargo, es otro asunto.

 Los zoroastristas acuden a templos de fuego, como éste, el templo de Yazd, en Irán.

Muchas tradiciones zoroastristas continúan subyacentes y caracterizan la cultura iraní.

Fuera del país también han tenido un impacto conocido, particularmente en Europa occidental.

Rapsodia zoroastrista

Siglos antes de la "Divina Comedia" de Dante, el Libro de Arda Viraf describió vívidamente un viaje al Paraíso y al Infierno.

¿Podría Dante haber oído hablar del cósmico relato del viajero zoroastrista, que asumió su forma definitiva alrededor del siglo X d. C.? La semejanza de las dos obras es extraña, pero solo se pueden ofrecer hipótesis.

En otras partes, sin embargo, la "conexión" zoroastrista es menos oscura. El profeta iraní aparece sosteniendo un globo brillante en La Escuela de Atenas, pintura de Rafael en el siglo XIV.

Del mismo modo, el Clavis Artis, una obra alemana sobre la alquimia que data de finales del siglo XVII principios del siglo XVIII, fue dedicada a Zaratustra, y contó con numerosas representaciones de temas cristianos.

Zaratrusta "llegó a ser considerado (en la Europa cristiana) como un maestro de la magia, un filósofo y un astrólogo, especialmente después del Renacimiento", señala Ursula Sims-Williams, de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres.

 Los seguidores de la religión dejaban los cuerpos de sus muertos en "torres del silencio" como ésta, para que los pájaros consumieran los cuerpos.

Hoy en día, la mención del nombre Zadig trae inmediatamente a la mente la marca de moda francesa Zadig & Voltaire.

La historia detrás del nombre ciertamente es zoroastrista. Escrito a mediados del siglo XVIII por nada menos que Voltaire, Zadig cuenta la historia de su homónimo héroe persa zoroastrista, quien, después de una serie de pruebas y tribulaciones, finalmente se casa con una princesa babilonia.

Tan enamorado de la cultura iraní estuvo Voltaire que fue conocido en sus círculos como "Sa'di".

En el mismo espíritu, "El Diván de Oriente y Occidente", de Goethe, dedicado al poeta persa Hafez, ofreció un capítulo temático zoroastrista, mientras que Thomas Moore lamentó el destino de los zoroastristas de Irán en "Lalla Rookh".

La antigua fe también hizo una serie de apariciones musicales en el escenario europeo.

Además del personaje sacerdotal de Sarastro, el libreto de "La flauta mágica" de Mozart está cargado de temas zoroastristas, como la luz versus la oscuridad, las pruebas del fuego y el agua, y la búsqueda de la sabiduría y la bondad por encima de todo.

Y el difunto Farrokh Bulsara -conocido como Freddie Mercury- estaba muy orgulloso de su herencia persa zoroastrista.

"Yo siempre voy a caminar como un petimetre persa", dijo una vez en una entrevista, "¡y nadie va a detenerme, cariño!"

"Creo que lo que la fe zoroastrista le dio fue la vocación de trabajar duro, perseverar y seguir sus sueños", dijo su hermana Kashmira Cooke en 2014. 

Hielo y fuego

Sin embargo, en lo que se refiere a la música, tal vez ningún ejemplo refleje mejor la influencia del legado del zoroastrismo que el "Así hablaba Zaratustra", de Richard Strauss, tema musical de la película "Odisea del Espacio" de Stanley Kubrick (2001).

 Freddie Mercury estaba orgulloso de su legado persa.


La partitura debe su inspiración a la obra magna de Nietzsche del mismo nombre, que sigue a un profeta llamado Zaratustra, aunque muchas de las ideas propuestas por Nietzsche son, de hecho, antizoroastristas.

El filósofo alemán rechaza la dicotomía del bien y el mal tan característica del zoroastrismo, y, como ateo declarado, no le ve ninguna utilidad al monoteísmo.

Hay otros ejemplos del impacto del zoroastrismo en la cultura popular contemporánea en Occidente.

Ahura Mazda, que le da nombre la compañía de automóviles Mazda, sirvió de inspiración para la leyenda de Azor Ahai, un semidiós que triunfa sobre la oscuridad en la serie de novelas convertidas en serie de televisión "Game of Thrones", de George R. R. Martin.

Además, se podría argumentar que la batalla cósmica entre la Luz y la Oscuridad de la Fuerza en "La Guerra de las Galaxias" lleva, muy ostensiblemente, la marca del Zoroastrismo.

Pese a todas sus contribuciones al pensamiento, la religión y la cultura occidentales, se sabe relativamente poco sobre la primera fe monoteísta del mundo y su fundador.

Para muchos políticos estadounidenses y europeos, se supone que Irán es el polo opuesto de todo lo que el mundo libre representa y defiende.

Dejando de lado los muchos otros legados e influencias de Irán, la casi olvidada religión del zoroastrismo sólo podría proporcionar la clave para entender cómo nosotros somos similares a ellos. 



Fuente: BBC Mundo
Charlottesville y la ‘racistocracia’
Por Michael Eric Dyson


El sábado, nacionalistas blancos y neonazis se manifestaron en Charlottesville, Virginia. Credito Edu Bayer para The New York Times


Gore Vidal, el genial escritor difunto, alguna vez dijo que vivimos en “Estados Unidos de Amnesia”. Nuestra capacidad para olvidar destella cuando los fanáticos blancos salen del clóset, envalentonados por la protección tácita que les brinda nuestro presidente. No podemos fingir que el fanatismo espantoso que se desató este fin de semana en las calles de Charlottesville, Virginia, no tiene nada que ver con la elección de Donald Trump.

Entre los asistentes a la manifestación estaba el separatista blanco David Duke, quien declaró que el fiasco que fue aquella marcha por la unidad de la derecha radical “cumple con las promesas de Donald Trump”. Mientras tanto, el presidente respondió equiparando falsamente a los fanáticos blancos y a las personas que protestaban en contra de esta manifestación. Sus denuncias ante el odio fueron ligeras y suenan fingidas, porque le susurran al oído asesores nacionalistas blancos como Steve Bannon y Stephen Miller.

Una reunión tan desgarbada de supremacistas blancos motiva una revisión de la memoria política. Y es que el resentimiento que provocó la remoción de símbolos públicos del pasado confederado, el origen de la protesta de este fin de semana, es justamente alimentado por un revisionismo histórico. Estas personas creen que son las víctimas de un presunto ataque políticamente correcto en contra de la democracia estadounidense, un discurso falso que ayudó a impulsar la victoria de Trump. Cada una de ellas se alimenta de las mismas mentiras dementes sobre raza y justicia, las cuales corrompen la democracia auténtica y deterioran la libertad verdadera. En conjunto, estos fanáticos constituyen el resurgimiento repulsivo de una racistocracia virulenta.

Si no pueden beber de la copa del beneficio económico que sí prueban las élites blancas, por lo menos pueden sorber lo que resta de una ideología del odio: al menos no son negros.

Esta racistocracia pasa por alto información fundamental sobre la esclavitud en Estados Unidos: que las personas negras fueron secuestradas de sus países africanos para trabajar arduamente y sin pago en tierras estadounidenses. Cuando la comunidad negra y otras personas lo mencionan, los fanáticos blancos se sienten agraviados. Se sienten especialmente ofendidos cuando se argumenta que la esclavitud cambió de vestimenta durante la Reconstrucción de la posguerra civil: que se disfrazó de libertad pero siguió siendo una amenaza para la comunidad negra, como lo demuestra el periodo en que estuvieron vigentes las leyes Jim Crow. La racistocracia es la molestia de que la esclavitud se perciba como el pecado original de esta nación.

Sin embargo, estos fanáticos siguen ignorando de manera deprimente y deliberada qué fue la esclavitud, cómo se dio, qué dejó en nosotros, cómo dio forma a la raza, al aire y al espacio entre los blancos y los negros, así como a la vida y la trayectoria de las culturas blanca y negra.

Se aferran a una desaparecida aristocracia sureña cuyos privilegios —una presunta superioridad blanca y una supremacía moral e intelectual— se filtraron a los blancos comunes y corrientes. Si no pueden beber de la copa del beneficio económico que sí prueban las élites blancas, por lo menos pueden sorber lo que resta de una ideología del odio: al menos no son negros. El reconocido académico W. E. B. Du Bois llamó a este supuesto sentido de superioridad el “salario mental de los blancos”. Y es que en alguna ocasión, el presidente Lyndon B. Johnson dijo lo siguiente: “Si puedes convencer al hombre blanco del nivel más bajo de que es superior al mejor hombre de color, no se dará cuenta de que le estás saqueando el bolsillo. Es más, dale algo que pueda menospreciar y vaciará él mismo sus bolsillos por ti”.

Tenemos a un presidente multimillonario intolerante que ha hecho lo mínimo por la clase trabajadora blanca, cuyo resentimiento lo llevó al poder. Han vaciado sus bolsillos éticos y económicos para apoyarlo, a pesar de que les dio la espalda en el momento en que entró al Despacho Oval. Los únicos remanentes de su liderazgo a los que se pueden seguir aferrando son el folclor del sentimiento nacionalista de los blancos y la pasión xenofóbica, creencias que les ofrecen tranquilidad mental, aunque poca estabilidad financiera.

Es deprimente explicarle a nuestros hijos que lo que afrontamos de niños podría ser el legado que también dejarán a sus hijos.

Para la comunidad negra, es descorazonador ver cómo se repite la historia de manera tan vil y despreciable. Enfrentar este odio descarado vuelve a abrir las heridas que provocaron las atrocidades que hemos confrontado a lo largo de nuestra historia. Es deprimente explicarle a nuestros hijos que lo que afrontamos de niños podría ser el legado que también dejarán a sus hijos.

Es todavía más desalentador percatarse de que el gobierno de nuestra nación, al menos la actual administración, haya mostrado tan poca empatía hacia las víctimas del fanatismo blanco y que de hecho haya ayudado a difundir el virus paralizador del odio, pasando por alto lo que se hace en su nombre.

Es el momento de que cada descendiente de estadounidenses blancos demuestre su amor por este país manifestándose de manera enérgica en contra del flagelo que representa esta racistocracia. Si un comportamiento tan inhumano se topa con el silencio de los blancos, solo consolidará la percepción de que, mientras la mayoría de los blancos esté libre de riesgos inmediatos, entonces todo está relativamente bien. Sin embargo, nada puede estar más lejos de la realidad y nada puede declarar de forma más evidente la bancarrota moral de nuestro país. 



Fuente:  nytimes.com