El mundo según el abuelo de Elon Musk
Qué pasó con los ataques antisemitas antes de las redes sociales.
Por Jill Lepore
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Elon Musk hablando fuera del Capitolio a principios de este mes después de una reunión a puertas cerradas entre líderes empresariales y miembros del Congreso. Fotografía de Tom Brenner / The Washington Post / Getty |
[Publicado el 19 de septiembre de 2023]
Este mes, Elon Musk amenazó con demandar a la Liga Antidifamación, alegando que su denuncia de X (la ADL había acusado a la plataforma de redes sociales antes conocida como Twitter de amplificar el antisemitismo) le ha costado a la empresa de Musk una fortuna en ingresos publicitarios. La Liga Antidifamación, a su vez, afirmó que la amenaza de Musk era "peligrosa y profundamente irresponsable". Esta semana, el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, voló a California para reunirse con Musk para hablar sobre inteligencia artificial, pero su otro tema muy esperado fue el antisemitismo. Netanyahu le pidió a Musk que “detuviera el antisemitismo lo mejor que pudiera”. Musk, aludiendo a SpaceX y su esperanza de una misión a Marte, respondió que está a favor de cualquier cosa que “en última instancia nos lleve a convertirnos en una civilización espacial” y, dado que el odio obstaculiza esa misión, “obviamente, estoy en contra del antisemitismo”.
Todo esto se desarrolló en medio de la publicación de la nueva biografía de Musk escrita por Walter Isaacson. La historia familiar de Musk tiene una relación con la disputa, pero, en el libro, como señalé en una reseña, Isaacson solo habla de pasada sobre el abuelo de Musk, J. N. Haldeman, a quien presenta como un aventurero que toma riesgos y cuya política descarta como “extraña”. De hecho, Haldeman era un teórico de la conspiración pro-apartheid y antisemita que culpó a los financieros judíos de gran parte de lo que le molestaba del mundo.
Elon Musk no es responsable de las opiniones políticas de su abuelo, quien murió cuando Musk tenía tres años. Pero el legado de Haldeman arroja luz sobre lo que hacen las redes sociales: la razón por la que la mayoría de la gente no conoce los escritos políticos del abuelo de Musk es que en su vida las redes sociales no existían, y los escritos de personas como él, por lo tanto, no fueron amplificados por ellas. De hecho, era muy poco probable que circularan ampliamente, y ahora son bastante raros. Aun así, no son difíciles de encontrar, lo que hace que sea lamentable que Isaacson no los cite ni los mencione.
Musk ha dicho que compró Twitter para detener el avance de un "virus de la mente consciente" que se propaga en línea. Su abuelo escribió sus panfletos para dar la alarma sobre lo que él llamaba "control mental", en la radio y la televisión, donde "se lleva a cabo una guerra de propaganda incondicional contra el hombre blanco".
Haldeman nació en Minnesota en 1902, pero creció principalmente en Saskatchewan, Canadá. Aviador temerario y vaquero en ocasiones, también se formó y trabajó como quiropráctico. En los años treinta se unió al movimiento cuasi fascista Tecnocracia, cuyos defensores creían que los científicos e ingenieros, y no el pueblo, debían gobernar. Se convirtió en uno de los líderes del movimiento en Canadá y, cuando fue ilegalizado durante un breve período, fue encarcelado, tras lo cual se convirtió en el presidente nacional de lo que entonces era un partido notoriamente antisemita llamado Crédito Social. En los años cuarenta se presentó a las elecciones bajo su bandera, y perdió. En 1950, dos años después de que Sudáfrica instituyera el apartheid, trasladó a su familia a Pretoria, donde se convirtió en un apasionado defensor del régimen.
Antes de la era de Internet, los escritos de los extremistas políticos tendían a publicarse de forma privada, en cantidades bastante pequeñas. Un hombre enojado que escribiera memorandos sobre un gobierno mundial invisible podría hacer unas cuantas copias mimeografiadas o al carbón, pero la probabilidad de que alguna terminara en una biblioteca, catalogada y preservada, es mínima. Es de suponer que la mayoría de los papeles de Haldeman siguen en manos de la familia, si no han sido destruidos. Pero algunos de sus escritos sobreviven, incluso en la extraordinaria Colección de Radicalismo de la biblioteca de la Universidad Estatal de Michigan.
En 2017, la colección adquirió dos de los panfletos de Haldeman, como parte de un tesoro de un donante anónimo que ahora ha crecido a diecinueve mil piezas de propaganda de derecha y literatura conspirativa. Uno de los panfletos de Haldeman, “La conspiración internacional para establecer una dictadura mundial y la amenaza a Sudáfrica”, está fechado en mayo de 1960. El momento es significativo. En febrero de 1960, Harold Macmillan, el primer ministro británico, pronunció su famoso discurso “Vientos de cambio” ante el Parlamento sudafricano, desaprobando el apartheid e instando a la aceptación de los movimientos independentistas: “El viento del cambio está soplando a través de este continente y, nos guste o no, este crecimiento de la conciencia nacional es un hecho político”. En marzo, la policía sudafricana abrió fuego contra una multitud de miles de sudafricanos negros que protestaban frente a la estación de policía de Sharpeville, matando a sesenta y nueve personas, incluidos niños, e hiriendo a casi doscientas. Los asesinatos fueron captados por la televisión y la cobertura llegó a todo el mundo. En las protestas y el estado de emergencia que siguieron, Nelson Mandela estuvo entre las dieciocho mil personas arrestadas y encarceladas. Los panfletos de Haldeman defendían el gobierno blanco contra una “conspiración internacional” que se le oponía.
“Todos los días los lavadores de cerebro repiten y enfatizan las cosas que quieren que creamos”, advertía Haldeman en su panfleto de cuarenta y dos páginas de mayo de 1960. “Como ejemplos, ‘Los nativos son maltratados’, ‘están mal pagados’, ‘son desprivilegiados’, ‘el desarrollo separado está mal’, ‘el apartheid no es cristiano’. Todos los días, los periódicos, las revistas, los presentadores de noticias de la radio comercial, los biógrafos, meten esto en la mente consciente y subconsciente del público”. (“Bioscopios”, aquí, significa películas). “La gente que sabe que es 99% falso repite estas mentiras enfática y emocionalmente”, escribió Haldeman.
Haldeman despotricó contra muchas fuerzas oscuras que, según él, propagaban estas ideas: banqueros judíos, intelectuales judíos, fundaciones filantrópicas dirigidas por judíos, comunistas, líderes negros y cualquiera que apoyara el derrocamiento del régimen colonial en África. “Los hechos de la historia muestran que el hombre blanco siempre ha desarrollado el país que habita en beneficio de todos los interesados”, escribió, difundiendo propaganda del apartheid, y “los negros de África han estado en estrecho contacto con la civilización desde los primeros tiempos, pero, por sí solos, no han construido nada ni han descubierto nada, ni siquiera la rueda”.
En el segundo tratado que tiene la MSU, “La conspiración internacional en materia de salud”, Haldeman culpó a la conspiración “colectivista-internacionalista” –“desde Kennedy hasta Kenyatta”– de los “planes de salud centralizados” que incluyen el seguro médico nacional y diversos productos farmacéuticos (incluido el flúor en el agua, otra conspiración), todos los cuales consideró “infracciones anticristianas de las libertades humanas”. Si algunas personas no se alarmaron por todo esto, escribió, fue debido al control mental. “Cuando un cristiano se adhiere a esto, es el resultado del lavado de cerebro concentrado e intencional realizado por la Conspiración Internacional”. Someterse a la atención médica nacional era una forma en que los conspiradores permitían que “títeres políticos negros o de color” tomaran “el control de la gente blanca responsable”. La Conspiración, advirtió, controla universidades, escuelas de medicina e incluso libros de texto. “La Conspiración siente que cualquier intervención médica, siempre que sea en masa, es un procedimiento deseable”. Sobre todo, “los promotores del Gobierno Mundial siempre han estado detrás de los programas de vacunación masiva”.
Aparte de estos dos panfletos, un comerciante de libros raros vendió a principios de mes un número, el nº 5, de un boletín llamado Survival (“Sólo para adultos”) que atribuye a Haldeman. (El nombre del autor, según informa el comerciante, aparece en la última página). En el número, publicado en algún momento después de enero de 1962, el escritor describió los crecientes movimientos independentistas en las naciones africanas como un “MUNDO ENLOQUECIDO”. “En todos los llamados Estados Independientes Africanos hay un caos total”, escribió. “La población está reducida a la hambruna y al canibalismo, acercándose a lo que era antes de la llegada del hombre blanco”. Describió a los Mau Mau como participantes en un rito que requería que un iniciado “chupara el pene desmembrado de alguna otra desafortunada víctima de Mau Mau”. Denunció a Israel por haber “votado sistemáticamente contra Sudáfrica en las Naciones Unidas”. Pero, en cualquier caso, explicó, la ONU estaba plagada de espías comunistas.
Haldeman mecanografió sus panfletos, presumiblemente en su propia máquina de escribir. Pudo haber hecho docenas de copias, o tal vez cientos, pero probablemente no muchas más. Pudo haberlos enviado por correo o repartido en reuniones políticas o reuniones de la iglesia o grupos de hombres. Fueron leídos, en todo caso, por un puñado de sudafricanos en Pretoria y sus alrededores, y posiblemente también por personas con ideas afines más lejos. Y luego casi desaparecieron. Pero si Haldeman escribiera hoy, probablemente estaría distribuyendo sus ideas en Facebook y YouTube y Twitter y Reddit y 4chan y más. Los algoritmos se las entregarían a miles y posiblemente millones de personas. Encontraría una audiencia. Se volvería más audaz. Encontraría una audiencia más grande. Se volvería más audaz todavía. Las opiniones políticas del abuelo de Elon Musk no son responsabilidad de Musk. Pero lo que sucedería con esos desvaríos, si se publicaran en X hoy, realmente está en su puerta. ♦
Fuente: newyorker.com
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